当听到大通和尚的秘闻李志宁也才知道这些大派的可怕之处，但是估计当年应该有无数道家门派在后悔，毕竟能够逃出去的机会是多么的难得。
李志宁有一种想着赶快回终南山，然后把消息给几位师长说，但是最后还是忍住了，毕竟这种事情不是一朝一夕可以完成的。
两人也不住感叹，听到李志宁说王重阳感受到蓬莱仙境，让和尚嫉妒的发狂，不过之后还是叹息一声说道你们道家确实比佛家的超脱要容易，一开始有天才地宝的时候，你们道家可以任意的挥霍用来修炼，之后直接超脱而去，都了后来你们就可以用法宝保护着元神直接走，一开始我们佛家还以为我们占优势，不用自己赶着去，可以有召唤直接把我们带走，但是随着天地灵气的减弱，两边的感应都越来越少，到最后一段时间还是你们道家人跑的多。
李志宁却不是这样认为，于是反驳说道大通大师你这样说我就不同意了，虽然现在道家还有优势，但是天地灵气再一次减少了呢，估计该有无数的道家之人抢夺你们凝聚舍利和布阵的方法了。
大通听了之后，也是想想很是认可的说到你们修道的人最是疯狂，估计到了那一天这方天地连布阵的宝物都没有了，你们道家真的会这么干，不过这凝聚舍利的法门你们道家也有，叫冰肌玉骨，只不过是之前天地灵气充足的时候用的，不过如今也应该开始研究缩小的方法了，至于布阵的方法也只是简单的东西，道家随便拿出来的东西都比佛家要多。
而且大通也是承认，如今禅宗的东西其实大部分都是借鉴的道家与儒家法门，也只有舍利与佛元是佛家最根本的东西没有变，两人于是就开始讨论佛道两家的修行法门，不过让两人最嫉妒的是龙虎山的符箓派，龙虎山不但在外面画符，阴神之后还可以用神念画符，等到九个符箓都用阴神画好之后，不但帮助修炼，还可以在之后保护元神不散，如果不是现在感应困难，到了阴神之时就可以直接走人。
想想其他教派都苦逼的努力修炼，费劲千辛万苦种种磨难才成阴神，还不知道什么时候能走的了，而且别家阴神之后也只是维持，而他们龙虎山就可以在后山还可以修炼，等到成就阳神，直接走人。
难怪龙虎山这么多年都是道教最牛逼的道家门派，连李志宁听到之后都想抢过来修炼一下，但是也只能想一想，龙虎山可是当年可以建国的门派，从汉朝就一直兴盛，别说是自己，就是朝廷都需要拉拢。
两人也只能互相安慰一番，不过李志宁也在问大通少林不是也有佛家的符箓吗，大通也是苦笑着说道，符箓各个道派都有，关键是分神之法，光是少林就有好几个因为钻研这种方法都走火入魔变成白痴了。
就像是全真教的金关玉锁诀，光是种锁的时候就需要注意的事项就有几十种，更何况是对于神念这种更玄妙的东西。
大通与李志宁都可以算是两个门派的高级弟子，门派里多有隐秘也不会瞒着他们，所以两人的交流与两个门派的交流也没有什么两样，两人自觉都对修炼有很大的帮助，全真是专修一个纯字，养神之前没有丝毫的术法，只是以武功修行为主要表现，而少林不止如此，大周天之后就会有和尚开六识，眼耳口鼻舌心，所以少林和尚到后期虽有种种表现，但是对于突破先天就比较困难了。
所以得到李志宁的理念，大通和尚本来要以磨砺戾气来开心识的，但是得到李志宁的理念让大通和尚突然来了灵感，之前一直以佛经散戾气，但是如今有了这种想法，当时就在李志宁的护持之下，不断的通过内息的调整慢慢将戾气划出，这也是之前李志宁不断的排出紫霞神功带来的戾气的小技巧，不过基本的大道拳却没有传授，自从李志宁发现了大道拳的作用之后，全真教已经对传给外界的大道拳做了改动，现在已经只有健身的作用，再也没有导引的作用。
不过在之前李志宁和郝大通还是总结了不少办法的，如今将小技巧教给大通，却从大通手里得来了开心识的办法，在志宁看来，佛家的心识其实就是锻炼阴神的一种方法，与民间流传的催眠术相同。也就是道家的搜魂术，不过李志宁却感觉佛家的心识却比道家搜魂术更加对心神锻炼要有用，这与提前开祖窍差不多，不过却不需要消耗太多的元气。
大通和尚发现此时的戾气有点不够用的了，按照计算，通过内息的不断吞吐将戾气排出的同时，也锻炼了真气，但是这样一来开心识只能靠自己对佛法的苦修了，但是这样也无所谓，本身佛家就有靠着修为开六识的方法，只是南少林特别，在开心识的时候可以消耗戾气。
大通和尚可以马上实验，但是李志宁却需要好好考虑了，佛家的方法时通过佛家的道理，主要是通过般若心经。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
短短的一段文字，却是六祖慧能南下传禅宗的依据，其实全真教也会学习这一段经文，只是用作定心之用，此时经过大通的讲述，李志宁才明白这本心经其实就是南禅宗的核心之密，南禅宗僧人多有神奇之处，比如他心通，这心识练到厉害之处连他人心中所想都可以感应，不过也正是因为这心经厉害，最容易让人沉迷，大通也不住的嘱咐李志宁不可太过沉迷于此，不少的高僧都是因为修炼他心通造成神经错乱，用大通的讲述，南少林的修炼记录简直是一部血泪史，从此也可以看出当时的南少林为了追逐修行之路废了多少的精力。
当年道广带着典籍一路南下，建立南少林，但是道广一开始只是护寺僧兵，哪里有什么超脱之路，北少林还算着南宗定期将圆寂的僧人舍利归入祖庭呢，但是没想到昙宗早就给弟子留了后路，九莲山就是一块小福地，可以建立自己的功德池，而且南少林修建之后，接触了一些当年六祖慧能南下的典籍，反而别出一脉，虽然也是禅宗，但已经有所不同，所以当年道广就靠着自身修炼的武功和心经逐渐建立了南少林的武学体系，最后能够得到慧能在南方留下的洗髓经，更是让南少林走向了别样的修神一路。
李志宁感觉南少林就是通过洗髓经感悟心经得到的修炼心识的方法，就像王重阳通过先天功悟出金关玉锁诀一样。
心识需要戾气消解，幸好李志宁的戾气一直都是排解，对于李志宁没有什么用，只要在修炼大道拳的时候在戾气消解之后就可以了，不过李志宁可没有兴趣再去研究佛经，本身道家也有道德经明心见性，关键的是窍门，在第二天采集完气息之后，李志宁先没有演练大道拳，而是诵读了一遍道德经，用经文里的道理不断的降服戾气，没多久李志宁就将戾气消解完毕，虽然没有之前的十二正经循环或者大道拳的感触明显，但是李志宁对自己的精神感触却很明显，能够很清楚的感受到精神好似得到了养料慢慢变得壮大了不少。
对于自身身体的了解也清晰了许多，两人都有所得，一道一僧转眼就感情深了不少，以后大通或许会在法华寺圆寂，最后将舍利归入九莲山功德池，但是有了早早突破先天的帮助，对于本身舍利凝聚的大小和数目也有影响，佛家也有阶层，比道家要清晰的多，越是修行高越能归入功德池里面，保存时间也更长。
其实大多数佛家都不知道最后还能不能等到西方灵山的召唤，只能是留个希望，要不然整个佛家都没有路了，那还不全是想着名利权势，淫邪，跟没有出家的普通人有什么区别。
所以华夏的佛宗建立功德池等着召唤，密宗的佛家建立佛国，可以随意领走转世，继续凝聚舍利发射信号。不是别的，都是为了超脱。