命是随着每个人生的不停地运动而发生不停的变化，命不是天意，也不是神的安排，纯属偶然。
人就是偶然！
人是必然
偶然就是人的命，偶然就是人生的一个个起点，一个个转折点。人生就是由这些点所组成，而连接这些点的是必然。
是偶然与必然连接成了每个个体不同的人生轨道。
努力去做一件事，成功率肯定不是百分之百，但不去做成功率肯定是零。
也就是付出了不可能一定有回报，但不付出肯定是没有回报。
也就是付出是必然，成功是偶然。
必然是一种因果关系，偶然就是一种阴差阳错！
必然是一种坚持努力，偶然就是一种爱心、善意、恶缘换得的结果！
要想有所成就，就必然要付出，要想得到结果，就必然需不停地努力，一直到偶然的出现就是成功所在。
买彩票必然有中奖的偶然，不买彩票绝对没有偶然中奖的必然发生。
知识越广，经验越丰富，防患风险灾害的能力必然越强，取得成功概算必然越大。
必然里面隐藏着偶然，偶然又是必然的开始。
知道是必然，不知道是偶然。
人生就是一个旅行的过程，从起点到终点，从零岁到百岁，从偶然的生命形成到细胞分裂的必然终止（老死），都是一个自然规律。
一个偶然的生命形成是形成了一个个的生理属性和自然属性，有了属性才有了生命的不同，有了属性才有了人生的必然走向。
有的人出生下来，他的感知觉系统是否十分完善，反应系统是否十分灵敏，他的语言能力、动手能力、想象能力、思维能力、相貌、体格等等生理属性的一面，也就确定了他人生的一面。加上他生在什么时代、什么家庭、什么环境自然属性的一面，就是他整过人生的必然写照。
每个人的生理属性是不可变的，就象男人不可变成女人一样。
正是因为这不可变，而使每个人从小到大到老还能确定必然是此人；
正是因为这不可变，而必然使得每个家庭完整代代繁殖下去；
正是因为这不可变，而必然使得每个民族、国家的完整；
正是因为这不可变，而使得整过人类才得已有一个必然正常的生活秩序，才得已必然生存下去，人类世界必然才能走下去。
而每个人的自然属性是可变的，因为大自然是由万物所组成，而万物都在永不停息的变化运动，人是大自然中的一份子，生活在其中，自然就避免不了变化。
上午是晴天你得接受，下午突然下雨你也得接受；上午你可以在北京吃烤鸭，晚上也可在兴义吃辣子鸡；今天你父亲是政府官员你得承认，明天你父亲成了囚犯你也得接受。
每个人每时每刻都生活在不同的地理环境、社会环境、政治环境、经济环境、文化环境、家庭环境、学习环境、工作环境之中。自然他所接收的信息就不同，印象就不同，所产生的观念就不同，导致每个人的行为就千姿百态，人生也就五彩宾纷各不相同。
人生就有了欢笑和哭泣，也就有了平和、爱恨、悲壮和精彩，人生才有了意义。
而人的意义每天每时每分都在发生变化，因为人每时每分都在认知和感知觉世界。也就是说人生的意义来源于生理属性——自身，但取决于自然属性——外界。
人的生理属性是不可变的，人随时随地都是真实的分毫不差的，对感知觉到的印象世界一个完完整整的反应（如果出错就是一个病人）。
所以从这个意义上讲，世上没有绝对的好人与坏人，所谓的好坏犯错误都取决于每个人所处的环境、教育、观察、经验的不同而不同。
认知不同意义就不同，每个人要想有什么样的认知就取决于他所处的自然属性。加上人的创造能力、思维能力、想象能力等生理属性，使得人自己一刻也没停止地在推动自然的变化。
人一但降生于世他就开始了生活，而生活就是动，而动就要产生能量的变化，变化的结果左右人的认知，认知又指引着动，动又产生变化（创新），变化又影响着认知，这样反复地永无厌倦的就是推动人类历史的真正动力。
人是什么，人实质就是一种必然的动，也就是说懂得必然的动，才是人。
人生就像陀螺，日复一日，年复一年的不停地围着情感转动，在转动中寻求平衡、生存、发展。一旦转动停止，就意味着失去了平衡，生命的停止。
人是偶然和必然的产物
命来源于偶然，而生活得怎样则来源于必然，来源于每个个体的生理属性和自然属性。
而生理属性是不可变的，可变的是自然属性，也就是说现代人与三万年前形成的人生理属性是一样的。不同的是自然环境、不同的是信息、不同的是文化、不同的是经验、是永无休止的自然属性的必然变化。
也就是说一个人、一个家庭、一个民族、一个国家，想过怎样的生活只能在自然属性中去艰难、努力、奋斗、创造地寻找变化运动，必然才能有怎样的生活。
也可以说一个民族，一个国家偶然出现了某一哲学家、思想家、政治家、军事家、文学家、艺术家、经济学家、科学家等等大师学者就是那个民族、国家的幸事，因为他们的思想理论必然左右着或影响到一个社会的政治经济文化和人们的生活方式。
也可以说一个国家的前途在于政客，而政客的愚蠢自私源自于选民的民智不开，从而被舆论所操控。
也可以说一个国家的前途在于民智开化，而民智则根植于历史与文化运动。
也就是命是偶然，运动是必然，才是导致一个人、一个家庭、一个民族、一个国家、一个世界的最终命运。
从古到今，人世间有过多少个阴差阳错，生活悲剧的演出，往往不能简单地归结一个人的命运，而常常是当时社会的各种偶然与必然的矛盾所造成的。
人的命运与其家庭、国家、时代息息相关。
人生就是一条可以回头看，不可往回走的轨道，你只有必然的朝前走，才有偶然的可能发生和命运的改变，才有自己轨道的长度、高度和宽度。
最该感谢的是你的命运，因为他造就了今天的你。
而懂得感恩的人，充满爱心的人，一定是一个珍惜偶然的人！
取得大成的人，一定是一个坚守必然的人！
偶然与必然是组成世界普遍统一和谐的最基本元素，是它支配着整个人类历史轨道，也是决定每个人命运的上帝！
人是偶然；
人是必然；
人是偶然和必然的产物；
谁把握住了他；
谁读懂了他；
谁善待了他；
谁就是当今世上一个幸运和幸福的人！
从自身来看人
人类科学之父爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”。
19世纪法国大作家雨果则说：我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
而1824年1月27日，歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。
无论是尊敬的爱因斯坦，还是歌德等伟人们的一生来看，人只有不断地进行工作，在工作中去创造，才是人生活和快乐的源泉，这就是人。
但是哲学家普罗塔哥拉有一句名言：“人是万物的尺度”。
古希腊大哲学家亚里士多德说过，“人天生是一种政治动物”，所以，“他要么是一位超人，要么是一个鄙夫”，或者，“要么只是禽兽，要么是个神”。
人是什么？一半是野兽，一半是天使。
他们都坚信的认为人是世界的中心，人至高无上。因为有了人，才有了真正的世界。
马克思则指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
在马克思看来，人是现实的社会关系的产物，人是时代发展的产物。在不同的社会关系中，在不同的历史时期，人的本质是不同的，因此人是可变的。
所以，人是随着社会的前进变化，时代的发展，在思想、精神、欲望、需要、生活方式各方面随之发生变化的。
所以，我们能否随着社会的变化，深刻的认识自己。
可经验事实又告诉我们，认识自己是世界上最难的事情，苏格拉底有句名言：“认识你自己吧。”
“人是什么？”斯芬克斯有一个谜语：“在早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，晚间用三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”
俄狄浦斯猜出，谜底是“人”，因为“在生命的早晨，人是软弱无助的孩子，他用两脚两手爬行；在生命的当午，他成为壮年，用两脚走路；但到了老年，临到生命的迟暮，他需要扶持，因此拄着拐杖，作为第三只脚。”
斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言“认识你自己”，表明人类在认识自然的同时，提出了认识人本身的要求。
从古至今，对“人是什么？”这个亘古的命题，尽管无数名家作了精辟的论述，但是直至今日，论述还在继续。而西格蒙德·弗洛伊德以其“无意识”理论，对这个命题作了新的解说。
弗洛伊德把人的心理过程，看成是由无意识、前意识、有意识构成的，其中无意识它以非理性冲动为特征，是人的心理过程和精神生活的主要部分之一。
曾使近代人坚定不移地认为“人”是理性的动物，以人性、人权、人智对抗神性、神权、神智。
对任何事情一切都提高到“理性”的高度来审视，确信宇宙都是按照一些公式、定理来运转的，包括人。
而弗洛伊德的无意识理论，则说明人的本能、欲望、情感等无意识因素，在人的认识和行动中的特殊作用，得出非理性的无意识精神生活对人具有支配的力量。
考茨基曾说：“人也并不是仅仅进行有意识的行动的动物。即使在今天文明发展的最高阶段的时代，有伟大的科学发现，我们的行为仍然经常有很大一部分，甚至绝大部分出自于无意识的本能、欲望和习性的”。
“人”——是社会性和生物性、理性和非理性、意识和无意识的辩证统一，这种认识到今天已经基本接受，这与弗洛伊德无意识理论所起的作用是密不可分的。
人感觉到自我，是靠我在所处时空中有一个属于自己的位置，物质组成的大脑升华出意识，意识到物质保持连续性，连续性才让人真实持续地感受自我的存在。
从生物的角度看人
现存的各类生物都是由古代一部分生物类型进化、基因突变而来，自古至今，由最简单的病毒到人类，所有生物都是共用相同的密码（由四个核苷酸合成三个一组所编成的64个生命密码），这就说明生物都是一脉相传进化而成的。
我们人类的胚胎发育史可以证明这一点：
来自父母的受精卵（单细胞）着床于母亲**的内壁，然后，单细胞不断分裂增殖为多细胞，经过18—20天的发育之后，人类胚胎颈部两侧出现鳃裂，这表明达到了与鳃呼吸的鱼类的发育阶段。
两个月之后，出现五个尾骶脊椎和相当长的尾巴，这表明达到了爬行动物的发育阶段。
到了五六个月之后，人类胎儿全身披有浓密的细毛，其排列的方式十分类似于哺乳动物，从而达到了哺乳动物的发育阶段。
到了八九个月之后，不用说鳃、尾早已消失，连全身的细毛也都消失了，最后成为完整的人类的婴儿。
人类的胎儿只用了十个月的发育时间，便压缩地重演了人类祖先在几十亿年中的全部演化经历（参阅李难:《生物进化论》高等教育出版社1982年版，第118、123、125页）。
而近期众多科学家的共同努力绘制完成的《人类基因序列图》，更是揭示了人的生命的本质。
2000年3月14日，美国总统克林顿和英国首相布莱尔发表联合声明，呼吁人类基因组研究成果公开，任何个人或集团都不能独占它的专利权，以便使它成为全人类共同拥有的财富（本节参阅360百科网《人类基因序列图》）。
因为有了这张图谱，那些被称之为“绝症”的艾滋病、癌症、糖尿病、精神病、高血压病、进行性肌营养不良、心肌炎……将从图谱里找到答案。
从图谱中可以发现人的死亡激素、生物节奏、生物钟，人类的寿命就会延长。
人类的基因存在于人体每一个细胞内的脱氧核糖核酸分子即DNA分子中。DNA分子在细胞核内的染色体上，由两条相互盘绕的链组成，每一条链都是由单一成分首位相接纵向排列而成，这种单一成分被称为碱基（因为这些化合物溶于水中能形成碱性溶液）。
碱基有4种，分别简写为A、T、G、C。它们排列组合构成了基因。
基因图谱就是31亿个“字母”——A、T、G、C的排列组合。对生物的基因进行鉴定，然后用图的方式把他表示出来，就行成了基因图谱。通过分析人体24条染色体的碱基序列，获得个人基因组。
美国普林斯顿大学教授钱卓说，基因图谱的完成就好像编撰了一本大字典，以供科学家研究基因时参考，但这本大字典要想读懂将需要科学家们更长时间的研究。所谓读懂，一是哪一段A、T、G、C的排列组合表示一个基因（有些排列不表示任何基因），二是这个基因决定了人类的什么行为。
《人类基因序列图》的完成是人类探索生命本质的第一步，正象北京师范大学细胞生物学研究所何大澄教授所说：“基因组的测序完成，当然是一个非常重大的事件，是人类对于生命本质认识的一个重大飞跃。但是这个测序就如同我们发现了一部从西天取来的经，但是这个经具体内容是什么，我们并没有真正了解。”
在科学家测出了人类基因组里3万多个基因的结构以后，人类基因组计划宣告完成，但对于人类基因组的研究并没有停止，从此生命科学进入了“后基因组时代”。
在“后基因组时代”，科学家还要研究人类基因组里3万多个基因的功能，进而揭示基因是怎样控制生命现象的。
并且生物体的新陈代谢以及生长发育，都是由蛋白质直接参与并完成的。因此在后基因组时代，科学家还需要对人类蛋白质组里所有种类的蛋白质的生理功能进行描述。
然而基因仅由A、G、C、T ，4种碱基组成，蛋白质则是由20种氨基酸组成的，蛋白质种类要远远多于基因。
由于蛋白质是直接参与生物体组成的，因此，也有人说“人”是基因和蛋白质组成的。
看的角度不同人就不同
关于对人是什么的定义，到目前为止可以说是无数种。
每一位生物学家、哲学家、思想家、文学家到每一个人，都能从自己的生活之中感觉到人是什么，而且所讲的“我”是什么非常之有道理。而且，今后还会有无数种关于人是什么的定义，肯定也是非常符合时代特色的。
苏格拉底把人定义为：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。
笛卡尔认为：理性思考是人之所以为人的根本特征，当人不在理性思考之中时，这人就不是人。
而奥古斯丁认为：理性本身是世界上最成问题，最含混不清的东西之一，理性不可能向我们指示通向澄明、真理和智慧的道路。
尼采公开赞扬权力意志。
弗洛伊德突出性本能。
马克思则推崇经济本能。
无论哪种理论，都对人类社会产生了影响和作用，都成了某一时代的产物，因为他们的理论都无不出自自己关于人类生活的概念和评价所引导的。
而且“我们”是机体的起源，“我”则是意识的起源，是否这样的个体才称得上是“人”，同时“人”能够接受失去的乐园，忍受化为碎片的痛苦，肯定事实和自我的存在，以自己的意识为主导的开始自己人生新旅程。
为什么会出现众多的对人是什么的不同定义，并且是否还都有道理，其原因是研究方式的不同，大至可分为4种。
（1）、内省的方式：通过感觉、情绪、知觉、思想、意识自我感受的实体性定义。
（2）、经验观察逻辑分析：通过人的表象的共性，经过判断分析而下的一种局域性的定义。
（3）、对话辨证的方式：苏格拉底式的-----只有靠着对话式的亦即辨证的思想活动，我们才能达到对人类本性的认识。在《理想国》中柏拉图也说道，真理就其本性而言就是辨证的思想产物。因此，如果不通过人们在相互的提问与回答中不断地合作，真理就不可能获得。
（4）功能性：有着代表性的是（德）恩斯特·卡西尔，他认为在人类世界中发现了一个看来是人类生命特殊标志的新特征（与动物的功能圈相比）人的功能圈不仅仅在量上有所扩大，而且经历了一个质的变化。除了在一切动物种属中都可看到的感受器系统和效应器系统以外，在人那里还可发现可称之为符号系统的苐三环节，它存在于这两个系统之间。他把人定义为符号的动物。（本节参阅恩斯特·卡西尔《人论》，2004年，第1版，第35页，第37页）。