此时戚兰兰讲到“小师弟，你去请师傅来用餐吧。”“师姐，我又是洗菜又是烧火的，身上也脏兮兮的这样去请师傅不大好。”“少找理由，快去。”戚兰兰严肃的说到。东方璞只要垂头搭脑出门去了，每次五师姐戚兰兰总是难道严厉的对东方璞，当然东方璞也知道戚兰兰是不希望自己懈怠。不多时，东方璞就走到了一间茅草屋前。茅草屋周围围着围栏，院子中间种着一颗一人刚好能够抱住的松树，院中还有一个草棚下有一张已经风化非常严重的石桌，四张石凳围着石桌。
东方璞轻敲了敲门开口讲到“师傅，午饭已准备好，是非现在前往？”过了一会门开了，走出一位身穿道袍满头白发盘了起来，插着一根木簪，显得很古典，美髯虽然没有二尺也有一尺这么长，虽然年迈但是脸上没有一点老年斑的痕迹，也看不出一点暮迟之气。这位老人家就是知灵道人，知灵健步走出双手藏于袖中。“走吧，东方璞。”走了没多久知灵讲到“上次教你的天目速成法掌握了多少？”东方璞恭恭敬敬的讲到“师傅，我每日练功总是感觉不到额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪。”知灵缓缓讲到“心静了吗？心空了吗？身体放松了吗？以你的资质你应该能够调整自己的状态，下午我再跟你讲讲这天目的要诀，还是看自己多久能真正的悟到多少。”
东方璞紧紧跟在师傅后面，思考着刚刚师傅说的那三句话是什么意思。不多时已经走多了厨房。知灵坐在上席，而戚兰兰坐在右边，东方璞坐在左边。自古就有左右之分，吃饭排位之右为尊，戚兰兰为师姐自然做在师傅右手边，而东方璞为师弟所以坐在左边。席间谁也没说话，知灵子是一个很尊重传统礼节的人，一直遵循着“食不语，寝不言。”的礼节。
转眼已经吃完了，知灵子离去前讲到“兰兰，东方璞收拾好厨房就到讲坛来。”说完便转身离去。戚兰兰和东方璞收拾完了厨房已经块接近未时，因为知灵子一直教导要徒弟仪容仪表需时时注意自身的干净整洁，所以无论厨房还是住房虽然不是多么的华丽但是却给人一种很舒服的感觉。
等戚兰兰和东方璞把一切收拾好之后便直奔师傅的道场去了。虽说是道场也只是在知灵子屋子旁边的一个土泥屋，推开门首先看见的是一副三清画像，然后是一个香案，香案上面放着一个香炉燃着三只香，知灵子背对着香案坐在一个蒲团上，闭眼宁神颇有一番仙风道骨的味道。听见戚兰兰和东方璞的脚步声便想开了眼睛开口讲到“你们一人拿一个蒲团坐下吧。”戚兰兰和东方璞一人拿了一个蒲团跑腿就坐下。
“今天我们再讲一讲天目的修炼，天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，可能误懂其中真正的含义。”“其他古籍商也有记载，佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是借鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。”“兰兰虽修行时间比东方璞长，但是入定的程度并没有那么深，兰兰也因为照顾为师与其他师兄弟的生活起居而耽误了修行的精力。而东方璞你虽然聪慧却依旧还是孩子心性，俗尘中事切勿贪恋，我们修道之人必须时刻保持自身修道的本心，好了，你们也各自回到自己的居所参悟。”说完知灵子又重新闭上了双眼。而戚兰兰与东方璞对着三清画像跪拜一番便把蒲团收拾好之后就转身离去。