平昌李氏就是这样一个地方大族。
2000年的韩国人口调查报告显示，平昌李氏在这一年的人口有65945人。
这么多人，是如何在天各一方的情况下，认同自己的身份的呢？
那就是一个想象出来的共同信仰——始祖。
宗族的建构，实际上就是以一种“万身而一心、千里而一室、且将千世如一日”的观念，来消弭族内各个分支之间的异质性，而建构一种虽千百世、万千枝依然是同根同源的想象与信仰，“始祖”概念的确立就显得十分重要。
平昌李氏族谱上的始祖是高丽明宗时期担任太守、光禄大夫和枢密院副使的李匡。中世祖是高丽末期，朝鲜初期的散骑常侍李天骥。
宗族概念直到现在还深深地植根在韩国人民的心中。
所有韩国名人的百科词条上，除了出生年月等等基本信息之外，还会有一栏“本贯”。
这个东西可能外国人看了不太明白。
本贯，其实指的就是某个人的宗族身份。
现代韩国社会在发展的过程中并没有打压宗族势力，即使是朴正熙执政时期推行了“新村运动”，破坏了一些传统建筑和仪式，但宗族作为一种组织形态还是大致保持了其连续性。
城市化和工业化使得大量人口集中到首尔、釜山等大都市，个体化的家庭变得越来越重要，但宗族形态及其运作却一直按照适应当代变迁的方式进行调整。也就是说宗族在地方上的权力和影响没有古代那么大了，但在一定程度上还是能影响到地方政治的。
比如韩国非常著名的一个本贯——安东金氏，在安东地区的政治影响力还是相当的大。
有人统计了从1949年到2008年的国会议员和安东市长选举，传统上交替掌握安东地区的金氏和权氏两大家族，依旧是当选频率最高的宗族。
平昌李氏在平昌就有这么大的影响力，这也是为什么李载彬他家要年年过来祭祖。
就是为了给主家人看，自己并没有忘记身份，自己还是平昌李氏的苗裔！
所以对于李爀铭这些中生代的、年富力强的公司管理层来说，每年的祭祖活动就是互相聊天、结识人脉的时候，多个朋友多条路嘛！
对于李载彬等人来说也差不多，认识认识同族的年龄相近或者从事的行业相近的朋友。
真正在宗祠里进行的祭祀活动，只有李和秋这样的老一辈才有资格进去参拜。
李载彬这些人只能站在外面祭拜，甚至还有辈分更小的连外面都不能站，只能在山下拜。
所以李载彬到平昌后，跟李载旻说了一下，就想要自顾自离开。
“载彬你等等。”李载旻叫住了想要离开的李载彬，“你这是要去哪儿啊？”
“嗯……就是去外面随便逛逛。”
“先别出去，等会儿给你介绍个人。”李载旻这语气很是冷淡，不知道的人还以为兄弟俩有什么矛盾呢。
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