自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。
夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉？及其后嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也，
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生英雄，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民，今有护山英雄叶振东等，抛头颅，洒热血，为中华之崛起奋斗，生死置之度外，九死未悔。
今置英烈祠祭奠，以慰诸英雄在天之灵，凡我护山勇士罹难，皆可入忠烈祠供奉，四时香火不断。
王邦念完后，李惠军接过递过来的通天香，庄重作揖行礼后，将通天香插在了香炉中，李惠军展开长卷念到：
“自盘古开天，三皇定国，五帝开疆，凡汉遇大事，男必在与祀戎，泯躯祭族，即燹骨成丘，溢血成河，亦不可辱汉人之土，丧汉人之疆。
士披肝沥胆，将寄身刀锋，帅槊血满袖，王利刃辉光，吾不分老幼尊卑，不分先后贵贱，必同心竭力，倾黄河之水，决东海之波，征胡虏之地，剿蒙元之穴，讨欺汝之寇，伐蛮夷之戮，遂沧海横流，儿立身无愧，任尸覆边野，唯精魂可依”
李惠军同志对外宣称这篇《忠烈祠祭》是自己所写，臭不要脸的，这是典型的剽窃。
《忠烈祠祭》被护山报全文刊登，随着护山报奔向各地。
元朝廷也得知了《忠烈祠祭》的内容，气得皇帝妥欢帖睦尔哇哇大叫，但护山报太狡猾了，人家压根就不公开发售，只有汉人之间手手相传，都不知道从哪里冒出来的，查都没地方查。
李惠军之名冠绝天下，汉人有志之士纷纷前往济宁路投靠。护山系的所有人听说了忠烈祠之后，激动的眼泪簌簌的往下掉，护山不亡，香火不止，死后能享受香火，还有什么可怕的？只要入了忠烈祠，就能世世代代享受香火了，自己的子孙都不一定能让自己香火不断。护山系的凝聚力更加强大，作战风格突变，不怕死成为常态。
完成忠烈祠的首次祭奠后，李惠军回家陪着李母说了会话，李母身体一直没有好转，大夫说这是心病，药石无效，只能慢慢的宽慰李母的心才行。
晚上李惠军留宿在了孔玄雨的房间，孔玄雨已经怀孕三个多月，吃啥吐啥，看到孔玄雨这个样，李惠军又不好生意让孔玄雨给孔克林去信了。
直接把孔克林拿下也不行，孔克林在曲阜的威信太高了，曲阜读书人多，衍圣公离开曲阜后，读书人将孔克林当成了精神领袖，关键是好多的读书人看不上李惠军，尤其是李家学堂教授的内容，很多人觉得低级，即便是打着圣人的幌子，那也是低级学问，不登大雅之堂。
孔玄雨全部的心思放到了肚子上，也没注意李惠军的情绪有点不对，依靠在李惠军身旁幻想着他们的孩子的美好未来。
第二天李惠军回任城的时候，孔玄雨死活将杨小翠塞给李惠军，让杨小翠照顾李惠军的生活。
不怕死最直接的体现在了济南路，孛罗帖木儿以为九万人剿灭一万人，应该很轻松就能做到，但现实打了孛罗帖木儿一巴掌，元军攻城已经五天了，元军连城墙都没上去过，元军已经战损了一千多人，照此下去如何是好？
斥候传来消息，从平阴县又来了两千多人的军队，只是看到没法进济南后，两千军队果断的后撤，这两千军队就像跗骨之蛆一样，天天的游荡在自己的身边。
孛罗帖木儿一旦派小队骑兵去剿灭这帮人，这帮人的战术和之前的白山一样，小队骑兵被打散，安排人数超过这帮人的骑兵过去，这帮人立马钻进山里，孛罗帖木儿只能派了三千人守在出山口的地方，可这帮人又从另外的出口出来，粮食都不敢往济南运了，幸好已经到了麦收的时节，强行征了附近农户的粮食，还能支撑一段时间。
济南路自从瘟疫后一直没恢复，种的粮食也没多少，只能从淄莱路和东昌府路（今山东聊城附近）运送过来，可是游荡在外的这帮人就不是好东西，好几次粮草都被烧了。
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