人生轨道的轴心
人生轨道轴心真正的价值核心是人的：情感----牢固的吸引、排斥、控制着人的行为、生活和走向。好似一根线拉着人从天亮起床到天黑睡眠都无不例外的围绕着它而生活、学习和工作。
每天是这样，每月是这样，每年也是这样，只要一个人的生命还在，他就必须如此。否则，他就不是人或是剥夺自由的人。
例如罪犯就是因为心中失去了情理法的牵制，而损害或伤害他人的利益或生命，不得不法办或控制而失去自由的人。
情绪情感的表述
我国古代思想家荀子将情绪划分为：好、恶、喜、怒、哀、乐六类，倡导“六情说”。
法国哲学家笛卡儿认为，人有惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀六种原始情绪。
美国心理学家通过因素分析法列出了9种情绪：兴奋、喜悦、惊骇、悲痛、憎恶、愤怒、羞耻、恐惧和傲慢。
人的表情和动作具有先天性和世界性两大特点，人类的基本情绪具有文化共同性，不同文化背景，不同种族的人基本情绪的面部表情是一致的，个体不需学习即可获得，相互交流也无须翻译。
人的面部表情能精细、准确地反映人的情绪，是人类最主要的外在表现之一。
而身段表情是指除面部以外身体其他部位的表情动作，又称肢体语言。言语表情是情绪在言语的声调、节奏和速度上的表现。
情绪发生时总是伴随着一系列生理反应，主要包括植物性神经活动的变化和脑电波的变化。从人类进化和发展的角度看，情绪最根本、最有意义的功能在于适应生存环境。
人们不仅可以通过表达自己的情绪来传递信息，而且可以通过感知他人的情绪来获得信息。情绪还会对认知功能造成影响，表现在注意力、知觉、归因和记忆等方面。
而人的认知过程又会左右对情绪的解释和反应。
总的说个体情绪产生来自三个来源：外部环境剌激、身体的生理剌激和个体的认知评价剌激。
而心境是指一种微弱但持久的情绪状态，具有渲染性和弥散性。
激情则是一种短暂而猛烈的情绪状态，具有爆发性和冲动性。人往往因激情而产生感情，随着感情的深入而成为亲情。
应激是一种高度紧张的情激状态，往往伴发于出乎意料的危险情境或紧要关头。
并且情绪智力通常表现为五个方面的能力：
第一、认识自我情绪的能力；
第二、妥善管理情绪的能力；
第三、自我激励的能力；
第四、认识他人情绪的能力；
第五、人际关系的管理能力。
情感的产生
情感是人的生理机能在与大自然、社会生活交往中所获得的一种反应和心灵上的安抚，痛苦、喜悦、焦虑、恐惧等就是对人的反应和安抚，而人们对信仰的追求则是对自身最大的安抚。
人通过劳动而创造出一个文明、富有的文化社会，在劳动的过程中不断总结失败的原因，成功的法则，积累经验丰富知识，不断的创造出新生事物。
从一无所有，到拥有一切，这都是因为劳动的结果。可是人为什么要劳动，人在地球上一旦形成就知道要劳动吗？
当人没有食物吃时，饥饿难忍，人会逼迫自己吃下有食物吃时不可能吃下的食物。
当受到危险时，人会逼迫自己做在平常办不到的事情。如失火、水灾、地震的情况下，无论是抢人、扛物，平常办不到的事，可在危险关头他飞一般的做到了。
当人发怒了，这个怒会逼迫人去干在平常不可能干的事情。
当亲人去世、意外伤亡、受了重大损失，产生悲哀，这个哀逼迫人笑不起来甚至对其它事情感到麻木。
当人的需要得到满足，会感到喜悦、快乐幸福，这个快乐逼迫人要不断满足自己的需要。
可以说人是自己逼迫自己，确切地说，人的基因所决定、人的器官功能所决定。
当口渴要喝水，防止机体脱水，是因为机体的血浓度过高，剌激神经系统的感受器，通过大脑而作出喝水的指令。
是人的情感[是生理活动（感觉及情绪反应）与心理活动（感情活动）交织在一起的]逼迫人。
我们人类的开始不懂得吃，也不知道穿，更不知道建房屋住。
当饥饿难忍胡乱塞饱肚子，解除了痛苦时才懂得吃的重要性（随着文化的发展、生活条件的进步，才慢慢出现了，吃的讲究、吃的文化。）；
当寒冷使人发抖发昏，找块树皮兽皮披在身上感到暖和、舒适时才知道要穿；
当发现山洞能避风雨防野兽有安全感住进了山洞，可山洞垮了，挤不下了才会建房屋住，当时的人们是极为被动的，完全靠情感的作用去推进生活。
在做的当中去领会那能给人快乐，那能使人痛苦，那是好的，那是不好的，那应该做，那不能做，在摸索中推动人类历史。
为什么社会发展速度随着社会历史的延伸而加快，因为现在人类文化的进化已超越了生物进化的进度，而且是由物质变成超物质（精神和文化）的形式发展。可以经过前人的经验，教肓学习而缩短了摸索时间。
一个人生命的诞生就是物质把基因的密码指令按部就班表达出来的活动程序，开始为情所困、为情所累、为情所痛、为情所悲、为情所思、为情所忧、为情所斗、为情所欢、为情所喜、为情所活，直到生命的结束。
情感是对环境的反应，是身体的内分泌调节，是生命中的压抑或能量的提升。
情感是人体产生能量的源泉！
情感就是人的生命力！
人因为有情感而活着！
人生的价值就在于情感面对时代的压力，通过对问题的解读，不断地去发现揭示永恒人类的新意义。
人的创造无限，得益于情感的激励和约束，情感的调整修复，才使得人一年比一年好，一代比一代过得好。
情感是推动人类历史的发条，钟没有发条不能摆动，人类没有情感历史就不能向前。
情感是推动人类建立客观事物的动力和准则！
但是情感并不是某种可以作为直接目标来追求的东西，而是在你将自己投入某种人生境遇时所获得的能量。
情感总是在人与自然的互渗，主客体的交融，身与心的交相作用中行进，并总是在流动变化之中，一旦籍外物而序化，便成为理性；一旦借内力而定向，便成为意志（本节参阅杨岚《人类情感论》第21页，第22页，第37页）。
可以说情感是原始社会人类精神活动的唯一主体，是人类一切人性、精神、意识形式的发源地。以本真的情感建立了原始的宗教、政治、艺术和一切文化。
并且人的情感从定向中变得专注、深化，在长期的情感与利益的冲突中最终让渡私人权利形成公共权力，是保证大家长久的普遍的利益最佳方式，渗透了理性与意志的社会化的情感替代了本真的混沌的个体情感。
情感从宗教、道德、文化的束缚中解脱提升，使得情感的自然化成为了时尚，情感生产与情感消费渐渐成为人类精神生活的主体。
情感实质是人类生存发展的动力之源！
情感特征
人类情感与过去有关联，与自己的童年与过去了的历史在内的以往一切体验有关联；与未来有关联，我们感受与世界交流、分享的同时，也在感受着期盼、希望；与他人有关联，我们的感受不仅需顾全他人，而且在现实生活中，是受他人感受的影响而同喜、同乐、同悲、同恨。
情感是一种吸引力，是一种人生轨道向前牵引的无形力量。
而爱则是人类情感生活的最大特征。
是爱使我们的想象丰富起来，是爱使我们勇于参与到铸造未来的活动中。
爱与死是一种情感，爱与死的这种关系，很多人是在恋爱、结婚和生儿育女之后才体会出来的。
特别是一个人在做父亲或母亲之前，很少想到死，可一但做了父母亲，他就从他对子女的爱中，深深体验到一种面对死亡的脆弱：残酷的苦痛病死随时可能掳走他深深爱着的孩子。
与此同时，爱又总是提醒我们自己终有一死。
因此，为了孩子我们会奉献一切或冒险拼搏。
一些人是通过某人的死，才体验到友谊、奉献、忠诚的可贵，才深深懂得什么是深挚的爱。
所以说，人有了不免一死的意识，不仅增加了忧虑、牵挂，更是丰富了爱，而且也会构建爱，爱是因人必死而得已升华。
人生悲剧也是一种情感，悲剧不是对生命与爱的否定，而是对生命和爱的丰富与肯定，是通过悲剧才深深体会到生命和爱的可贵。
悲剧的出现使人懂得了生活的不容易，而且还可以使我们保证对生命的珍惜和对爱的呵护。
悲剧给人类生活提供了色彩，使人对人生价值和尊严有了进一步的认知。也进一步地塑造了人类情感——怜悯与同情，可以说，没有悲剧，爱就会变得沉闷枯燥、失去热度和吸引力。
所以说，欢乐和沮丧，销魂和绝望都是我们的爱不可欠缺的元素。悲剧是不幸的，但没有悲剧就没有喜剧。
是悲剧和喜剧组成了人类的情感世界。
什么是爱
西方传统中爱的类型有四种。
第一种是**，或我们所谓**、原欲。
第二种是爱欲，即导向生殖或创造爱的驱力，也即古希腊人所说指向更高存在形式和关系形式的内在动力。
第三种是友爱，或朋友兄弟之爱。
第四种是拉丁文所说的博爱，即献身于他人幸福的爱，其原型形式是上帝对人类的爱。(参阅（美）罗洛.梅《爱与意志》1987年第1版第29页。)
罗洛.梅认为博爱是对一切自然物的尊重，是关心他人而不希望从中得到任何回报。
友爱是在所爱的人面前的一种轻松，把所爱的人的存在作为自己生存无威胁或有帮助的存在。
爱欲则是力图在喜悦与激情中与对方溶为一体，创造出一种新的生存生活信息。
人类有了爱欲，才得以走向文明并成就了伦理上的善，才得以使人类的创造力有了“永垂不朽”的源泉。
歌德曾在《浮士德》中写道：“永恒女性引领我们向上”。
而爱情可以说是由彼此之间的原始生命力的牵引，灵魂的牵引而产生碰撞的激情。
爱情也可以说不是从“生死相许”开始的，而是随着时间、空间的延展，两个人共同经历的相似、相同信息的积累，在彼此信任、爱慕、忠诚，相互坚守不离不弃的过程中，自然地不知不觉中完成了“直教生死相许”的升华。
正象《我侬词》所示：“你侬我侬，忒煞多情，情多处热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个椁。”
爱情使得我们有了等待、忍耐、与岁月抗争、与短暂的腐蚀抗争、旷日持久地等待幸福的无穷力量。
什么是爱呢？苏格拉底称：“它既不是不朽之物，又不是速朽之物，而是两者之间的中介......他是一个伟大的精灵，而正象所有的精灵那样，它是神圣与凡庸之间的联结物......它是联结神人分野的一座桥梁。”
因为有了爱，人类才会成为极快乐的生命。
同时，当挚爱的人离开时，人类也要忍受离别悲痛。
命运总是以我们无法想象到的方式运行，随时都有可能给予我们打击，然而，只要我们心中充满爱，就能从恶梦中醒来。
因为真爱的本质是宽容，宽容自己、宽容别人、宽容命运就能享受平静的生活。
爱是一种理性的牺牲，而不是感性的绝对占有。
爱是绝对地无怨无悔，心甘情愿地付出。
爱是美化世界、净化内心的根源，是情感的慈悲。
爱是奉献不是占有，是随缘不是强求，是包容不是狭隘，是温暖不是冷漠。
爱是一种可以依赖的承诺！
其实每个人都不缺乏爱的能力，相对缺乏的是爱的能量和爱的智慧。
爱好似一团火照亮别人，也温暖了自己。
一句话，一个微笑，一个动作，一句问候往往可能帮助他人走出困境，同时也无形增加了自己爱的能量，使我们生活得更有意义。
爱是在等待、在坚守、在奉献中很微妙而又美好的一种感觉！
爱和意志
爱与意志的相似在于，二者都是描述着人塑造伸展出去、走向世界，并力图对他人和对生活的世界发生影响，同时也勇于敞开自身接受外来信息影响的过程(（美）罗洛.梅《爱与意志》1987年第1版第21页。)。
爱和意志都是意识体现的形式，也是一种情意的表现，更是一种影响世界的方式。
因此，爱与意志很容易被滥用：爱可能会成为一种盲目的依附，意志则成为被他人操纵的牺牲品。
但归根结底人类因为有了爱和意志，才可用我们意识的选择去创造发展世界，与此同时我们也深深地爱着世界，并对这个世界去行使我们的意志，赋予它悦目的色彩、信息和能量。
爱和意志可以化解一切，引导一切，征服一切。
爱和意志是人在社会的种种活动形式中发生的，这些形式就是每个时代民族的象征，是社会的生命活力得以流动的渠道。
爱和意志使人永恒的拓展，自我的延伸，是不断更新的动力，使人积极向上永无止境、永无厌倦地创造生活到无限。
因此，人活着的使命就是把爱与意志结合在一起！
无论在我们自身或个体之间还是整个社会，爱和意志是牵引我们走向理想形式避免天下大乱的唯一途径，是激发我们身上向外拓展的无穷想象和塑造未来的无尽能量！
勇 敢
人的一生中，也许会变得很勇敢，也许就永远那么的软弱。
其实勇敢这个东西往往和懦弱只有一线之隔，相差恐怕连一张纸的距离都没有，随便捅一捅，就变得很勇敢了。
被仇恨充斥了头脑的人，不在乎危险，心里只有仇恨，为了复仇什么都敢做，也什么都愿做。
另一种是热血，也可以叫做冲动，这是一种无形的东西，一般会随血涌进大脑的同时变得勇敢无比，这种时候的人不是不害怕危险，而是根本就忘记了危险。
当然，这种状态往往维持的时间并不长，等一旦冷静下来，勇敢也就随着消失得荡然无存。
有时候为了将这种亢奋的状态维持更长一点时间，就需要添加一点东西，这东西就是信仰，他有时候是正义，有时候是权力，有时候是金钱，因人而异，看你需要什么。
同时，冲动不是勇敢而是魔鬼，因一时冲动造成的灾难和悲剧是有目共睹的，所以我们有时又不得不用强大的意志和理性来忍住冲动。
退一步海阔天空，一忍再忍，忍无可忍就重头再忍。
当然侵犯到生存轨道的基座，就不是忍，而是谈、是争、是打、是诛之。
愿 望
人的愿望来自过去的动力，来自需要的呼唤。它是人对未来的设计，通过记忆和想象设计我们所憧憬的美好未来。
愿望有时也是一种知足，人只有知足珍惜每一次所得到或拥有的“物质和精神”，才能一步步的走稳，才能少犯错误，才会常乐。
愿望是一种想象中的描绘，也是一种创造性活动。
人的想象是我们能够创造愿望的源泉，同时，也受个体自身的局限，受个人信息、信念和经验的局限。
亚里士多德说：“意志来自欲望”。
可意向性是人的愿望、意志和决心的基础。
并且意志的产生不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高、更坚定的意识水平上。当意志被用来否定自己的愿望，则会使人造成越来越大的“情感空白”，会造成想象力的降低和理性的纷乱，还会窒息和扼杀自己的期盼和希望。
而决心是个体对今后生活的行动模式和生存模式的创造，决心是被愿望所强化，被意志所肯定，是对那些在今后生活的自我确定的目标，对有重要意义的他人所作出反应和承担的责任。
决心就是一种行动，它永远涉及成功或失败。
因为，人的行动完全是以存在的我整个参与其中的。
关 切
每一种爱都是从关切开始的，因为是关切肯定了某种东西的存在和重要性。
关切，是对另一个个体，对一个象我自己一样的个体的承认；是把他人的悲与乐感同于自己在悲与乐。
关切正好是冷漠的对立面，关切是对某些事情显得十分关注重要。
关切也是产生柔情、爱欲的必要源泉。
关切也是意志的根源，因为，意志和愿望也是建立在关切之上的。
而意向性和关切的共同含意，又都表现在关注上。
关注是对某人或某物的一种思想、倾向，对某一特定方面的重视和一种身心的运动，同时，也意味着对某人或某物的惦记、等待、牵挂。所以从这一意义上说，它也是爱与意志的根源。
人完全可以自行选择关切，直接面对社会一切感兴趣的人和事，用爱和意志去创造它。
也可决定自己置身世界之外，用冷漠直接面对。
但是，一个人用冷漠对待自己，对待自己生活的世界，此人是可怕和不幸的；一个人只有关切到自己，关切到自己的生活世界，他才会得到快乐和幸福。
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