向幸福出发
幸 福
哲学家亚里士多德经过深入的研究后发现，“人类所有的行为都是有目的，既人类所有的行为都是在追求某种目标或结果，他指出每个人的最终目的都是为了生活幸福。”
每一个个体无论是轨道的长短还是不朽，还是理想的大小，还是普通人的命运，是人都会无一例外地向快乐幸福出发。
幸福是快乐的体验，是情感的一部分。而痛苦也是情感的组成部分，但谁也不愿为痛苦而活。
所以说：人活着是因为有了情感，但人是为快乐幸福而活。因为快乐幸福提高了生活的质量，又是为了更好的生存。
小时候，幸福是一件东西，拥有就幸福。
长大后，幸福是一个目标，达到就幸福。
成熟后，才发现幸福原来是一种心态，领悟了就幸福。
从人类有了幸福的观念到今天，讨论何为幸福和人类的追求幸福一日也没有停止过。直到今天还是没有得出一个使人清楚的结论。
这是为什么？
难道世上根本就没有幸福吗？
近代德国唯意志论者叔本华就宣称：人们追求现实生活的幸福就是一种“天赋的迷误”，是人的“虚幻的意向”。
我国宋明时期的唯心主义哲学家朱熹，就把广大劳动人民追求现实生活幸福的合理要求，斥之为是一种违背“天理”的“人欲”。
幸福是人的生理特点所决定，活着就要幸福，追求幸福。那些说幸福是上帝安排的人，他也承认了人类存在幸福。那些说没有幸福的人和不要追求幸福的人恰恰告诉了人们，人类存在幸福，应该追求幸福。
没有幸福还谈论什么幸福；不要追求幸福，说明人类在追求幸福。没有必要为此再多费口舌了。伟大的恩克斯说得好：“在每个人的意识和感情中，都有一些作为颠扑不破的原则存在的原理，这些原理是整个社会历史发展的结果，是无须加以证明的------例如，每个人都在谋求幸福”。
生活当中实实在在的人们谁没有幸福的时候呢？升学、提升、中奖、结婚、目的的实现等等。
有生活就有快乐，有快乐就有幸福。
说没有幸福是站不住脚的，这不需要论证，人人心理都明白。问题是什么是幸福，何为幸福。这实则是不是问题的问题，就是这不是问题的问题一直遗留到今天。
为什么说不是问题的问题呢？我国战国时代的政治家商鞅就说过：“人们生则计利，死则虑名”。十九世纪的法国作家司汤达在《一个旅行者的承随笔》中就这样写道：“权力毕竟是人生头等的快乐”。
求名、求权、求享乐、求什么的都有，他们求到了的时候他感到幸福，这是事实，你决不会说求权不算幸福，求享乐也不算幸福吧。他人感到幸福的时候你就得承认他是幸福的。
什么是幸福
幸福如磁石，人生如铁。
芸芸众生，执着地活着，追求爱情的甜蜜、婚姻的圆满、事业的成功，莫不是其间蕴含着人类的幸福。
幸福是灵魂的香味，没有物化形式，没有量化标准。
幸福与生命的形式无关！
在病人眼里，健康是福，在受难者眼里，平安是福，在万事顺心者眼里，没有幸福。
幸福是一件伴生物！
没有在冰天雪地里渡过的人，不会感到暧室的舒坦；没经历过饥饿煎熬的人，不知道温饱的含义；没有过殚精竭虑的人，不会有大彻大悟的淡然。
幸福在回望时又不断变幻，一个当初的忧伤可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆怅。
幸福还不能言传！
快乐时，我们可以欢呼，幸福降临时，我们迎接它的通常是含泪的双眼。
在这个世界上，快乐可以表达，幸福总是默然。
幸福绝不是财富，也不是地位，更不是美色，而是提升自己，去真爱他人，帮助他人而获得内心的平静。
幸福绝不是成功，是成功和人分享才会幸福！
幸福绝不是金钱，是让爱人花钱才会幸福！
幸福绝不是成就感，是熟知的人依然在才会幸福！
幸福实质是建立在有人陪的过程之中！
杨澜则认为：真正的幸福是一种生活状态，它和痛苦是相伴的，没有经历过痛苦，是体会不到点点滴滴的幸福的。我们应该将目光转向如何追求幸福、享受追求幸福的过程。幸福是一种能力，每个人都可以成为幸福的创造者和给予者，并推动世界的改变。
什么是幸福，求权的人有了权就是幸福，求享乐的人享乐了就是幸福。这正象做一道算术题，你用乘法，他用加法，得出的结果相同，但做法不同。
每个人获得的幸福途径不同，但幸福的感受是一样的。为什么感受相同，途径可以不同，其实质原本他们追求的目的都是一致的。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“快乐就是幸福生活的开始和目的”。
十八世纪唯物主义哲学家霍尔巴赫也指出：“幸福只是连续的快乐”。
如果想权的人不能认知到有权的快乐，他不可能在得到权力时感到快乐，到是感觉责任的重大，正象朱熔基当上国家总理，是如履薄冰。
当吃山珍海味，如果没有愉快的、享受的认知他决不会说他快乐。
幸福是建立在快乐的基础之上，有快乐才有幸福，但快乐不等于幸福。正象一粒砂糖是感受不到甜味的，必须是一定剂量的。
所以说真正的幸福是快乐的持续！
为什么“幸福就是快乐的持续”得不到广泛的认识，因为这一概念已被现在流行的人生幸福观给淹没了。“人生的幸福不仅包含着丰富的物质生活内容，而且包含着高尚的精神生活内容”。这话对不对，为什么好多书上都这么说。
不错，人的快感来源于物质和精神，如果说幸福要有丰富的物质生活才能幸福的话，要有高尚的精神生活的话，什么是丰富的物质，什么是高尚的精神，谁能回答出来。
物质要有什么程度才算丰富，精神到什么程度才算高尚。不谈过去，就说现在的物质丰富吗？精神高尚吗？丰富、高尚的话，现在的人都很幸福，不丰富、不高尚则不幸福。
事实根本就不是这样，快感起决于物质、精神，但不是以物质的多少、精神高尚的程度所决定，决定因素是人自己的认知，人提出的需要和目的。
需要满足了才产生快感，不是丰富的物质才产生快感。
物质富有的人不见得快活，高尚精神的人不一定是幸福的人。
所以说“人生的幸福不仅包含着丰富的物质生活内容，而且包含高尚的精神生活内容”是说得不适当的。当然提出有一个好处，使人不断追求奋斗，但他无法避免使人还没有幸福的感觉，这一重大过错是无法推卸的。
为什么追求奋斗了几千年还不能使人类得到和平、友谊、宁静和幸福。
而且世界性疾患值得深思、抑郁、失落、道德沉论、空虚、绝望等等还不值得我们醒悟吗？说明过去的一切对幸福的认识存在严重的问题。
有幸福感觉到了不知是不是，朦胧的幸福观把人引向了朦胧。就是现在你去问你身边的一个人，你问他：现在你幸福吗？他会感到这个问题似乎太笼统、太抽象。
自认为幸福的人，别人未必认为他幸福，别人看来很幸福的人，他自己又未必以为幸福。
现在应该是对幸福的观念橙清的时候了，应该认真的解剖幸福的根源是什么，什么是幸福的生理机制。
这也使我们明白，为什么历来的哲学家、政治家对幸福的观念说得那么无力，使人感到是，又不是；有，好象又没有的模糊感觉。
幸福的生理机制
幸福的生理机制实质就是情感的生理机制，因为幸福是建立在快乐的持续之中的，而情感的生理机制已被心理学家的努力略知一些了。
美国心理学家卡浓观察到，当动物皮层完好而丘脑受损时，情绪消失了；当丘脑完好而大脑皮层摘除时，情绪依然存在，因此他认为丘脑是情绪中枢。
美国加州理工学院心理学家欧德，用埋藏电极的方法发现动物下丘脑附近有‘快乐’与‘痛苦’中枢，剌激‘快乐’中枢动物就异常活跃。
人不是靠埋藏电极来剌激情感的，靠什么去剌激“快乐”中枢和“痛苦”中枢的呢？大家会有这种体验，当努力去办成了一件事情，得到了要得到的东西，后认知这件事办成了并不好，得到的东西没有什么意义，快乐随着消失。
一场戏对某甲可能产生痛苦，对某乙可能产生快感。
快乐与痛苦来源于各自的认知。
近年来的研究证明，内分泌系统和神经系统关系密切，互相影响，各种腺体受脑下垂体的控制，脑下垂体受下丘脑的控制，下丘脑受大脑皮层的控制，因此中枢神经系统对内分泌系统起影响、调节作用。
人身上有脑下垂体腺、甲状腺、肾上腺、胰脏，构成内分泌系统，分泌激素，通过血液循环的传递剌激人的神经系统，神经的某些部位有内分泌感受器，能吸收激素而影响内部器官的生理反应，从而改变人的心理行为。
为什么人高兴消化也好呢？因为吃饭时心情高兴，使更多的睡液流出，帮助消化。
丘脑受大脑的控制，大脑的信息来源于外界，注定于各人的认知。人与人之间的差别，主要是各自所拥有的信息质和量不同而以。也就是各人大脑的信息决定于对一事情的看法。
因为每个人的生理特性、每个人的历史、以及所处的家庭环境、地理环境、政治环境、经济环境、社会环境等等都存在千差万别的原因，每个人的信息就自然有不同性。
大脑大约可分为二种情感反应，一种“快乐”，一种“痛苦”两种不同的大脑信号剌激于丘脑。
“快乐”信号剌激丘脑“快乐”中枢使丘脑剌激腺体施放激素使人体验到快感。
“痛苦”信号剌激丘脑的“痛苦”中枢使丘脑剌激腺体控制或失控激素的分泌，使人感到不适而痛苦。
我们大脑思维的主要功能在于间接地、概括地来反映事情，也就是说通过感知觉到的，通过记忆到的语言、文字、符号、绘画、音乐、器物等智能信息，把一切有关的信息摆在一起经由大脑皮层分类、组合、进行综合处理分析后做出自认为正确的答案、储存并做出行动。
情感是思维的负产品，因为思维不但能得出需要的答案，而且也伴发出情感效应。
我们被一事、一物、一词、一言、一画、一人所快乐或痛苦，这件事就有快乐或痛苦的成分存入大脑里，也就是说我们感知觉、记忆、思维、想象到的事，不刚刚是事而事，这个事已经情感化了。
我们思考问题的时候，就是对信息进行加工的过程，所摆出的有关信息，都带有不同的情感信号，准确的说可带有两种不同的信号，一种信号可剌激丘脑“快乐”中枢，一种信号可剌激丘脑“痛苦”中枢。
当在思考问题综合分析的时候，这两种信号也会出现，两种信号对消，快乐和痛苦就不会产生，快乐信号强于痛苦信号，快乐信号就剌激丘脑快乐中枢使人体验快感，反之就会痛苦。
正像一个人同时得到上司的一句表扬，一句批评时，他的表情也只能是无喜无忧。
一个人的好事越多就越快活，丘脑中枢指使腺体施放激素使人体验快感的次数就越多，到了一定的程度就会进入幸福的感觉境界。
当今的任何一个人谁不渴望幸福，渴望富有，渴望友爱，渴望和平，渴望宁静......。这是充满情感的充分标志。
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