当照亮着半边天的火势直摇而上，逐鹿学院内沉默饮茶的宋书生与南烛皆是震惊无比，后者迅速冲出逐鹿学院，宋书生微顿紧随而出。
发现修真坊安然无恙，两人在院外待到一切归于平静才转身回去，也没有继续饮茶的心思，各自回房而去。
暂时没有睡意，宋书生取下短剑，徐侠客的剑外表看着极为普通，一般的铁匠铺都不会将它挂在墙上。握着剑柄缓缓拔出。一道亮光射出，微微透着寒意。
手指小心翼翼的抚摸着短剑，窥道前必然要先入流，入流后当然就是窥道。多少人就其一生只能停留在入流上品不得窥道，无一例外皆是止步在以气燃穴当中。所谓燃穴燃穴，是用气燃烧体内的三十六死穴，那种感觉只能用生不如死四字概论，而且需要经过三十六次生死轮回。
火中化为灰烬或者浴火重生，修行本就是一个逆字而已，先逆己身，随后以身逆天。不敢放手一搏只能望而止步，所以入流与窥道才会有着练武与修行的云泥之别。
在洛水时他曾结合所看书上关于修行方面的知识整理了一遍，尽管不曾开始练武，当然也就提不上修行。可对于练武或是修行，心底有一份独特见解。
洛河畔小院神谕九卷，其中一卷带在身边的时间最长，宋书生心绪不宁时总会翻看那一卷神谕，每每即能平心静气下来，而后精神都会好上许多。曾经倒没有细想，直到遇上‘修行’的徐侠客，宋书生后知后觉乍然醒悟，那卷神谕竟然是练气篇。
淬体、燃穴，一个气字至关重要。大楚各种练气篇不少，宋书生分不出优劣。唯有一点让宋书生感到不解，观看了神谕十余年，体内却感受不到丝毫气的蕴藏。
闭上双眼，脑海浮现神谕。宋书生试着引后天之气入体，结果意料之中，却又大感意外，按照道理而言，有没有修行的天赋皆能感受到气的存在。
已经确认神谕是练气篇无疑，就像你寻找到了一个地方，只能在外墙徘徊，寻不得门而入。
接着又试了一遍，结果一样，宋书生未曾遗憾，因为遗憾总是针对过去，所以不想，
宋书生再次闭上双眼，脑海将神谕抛去，浮现了一段小院藏书中的练气篇内容。
蓦然睁开眼，宋书生双眸中难掩惊喜，就在刚那一霎那，感官骤然清晰，围绕身体四周出现细微的波动。
一丝丝，一缕缕，这就是气？
发现了惊喜，随之而来的是更加的不解，在他的印象中老师很少郑重其事，逐鹿书院是其中一件，再者就是说到十卷神谕的时候。
宋书生从未看清过他的老师，一个小院书卷三千，弃之如敝履。虽说当中有老师晚年嗜酒的原因，但这种不正常难道就不是它本身的不寻常吗？
王家有一老人，不同于老供奉王泽，宋书生在王家三年，那名老人便送了三年的饭菜，他说过神谕十卷，阅一卷是幸。在洛河畔他只有老师，入了王家对那位老人最有善意，而这两人的言语都说明神谕的珍贵程度。
既然不寻常，岂能这样一般。
归根结底宋书生认为没有找对方面。
以前修行对于他而言仅仅只是得之我幸，不强求，如今截然不同。在南方他读不出一个钱字，若一个读书人在北方没有卖与帝王家的野望，便读不出一个权字，很不巧两者宋书生都欠奉。
既然要抛开钱权，那么就要读出一个道理来。如此一来，国子监与五院就不适合作为第一的选择。
自负至极王洛的道理就代表着整个王家的道理，同样包括老供奉王泽在内，一切都建立在强大的底气之上，有所依托的道理显然会变得更有道理。
曲江池的五院是个插曲，因为五院当中包含着术武院。逐鹿学院是个计划，只是遗憾旧院记记载一切和眼见为实的场景出路太大。
既然感受到了气的流动，理所当然便不会停下，宋书生聚精会神，感官上的清晰使他的捕捉更为细腻，按照练气篇的方法开始引气入体。
人只要按照练气篇的方法一般都能感受到气的存在，而引导气的入体才是其中关键。
以体为海，以气为川流，才能海纳百川。
宋书生感觉自己被气所包围着，一丝丝的围绕游走，一缕缕来回浮动，却无要进入体内的趋势。
两方如同对阵的军士，又像高手对决，不断在等待寻找机会，陷入了僵持。
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