“唐人王绩嗜酒好饮，又爱声律，以至把酒味编作经卷，注入乐谱之中，当时称作《酒谱》。又加减旧弄，有琴曲《山水操》流传。箫兄天生自然，通晓我制作的这一“采薇谱”，果见淳朴天真。”
韶仪不好意思，微笑不答，怕打断他的讲话，就继续仰头喝酒。
“这首诗里说的采薇，说的就是我们兄妹二人的先祖，伯夷、叔齐退位让贤，隐居山野、义不仕周，采食野菜，饿死首阳山的故事。”
顾秉三决心告知韶仪的这些话，应该从未在外人面前讲过，讲起来有点语无伦次，又继续说道：
“伯夷叔齐这两位，本是孤竹国的王子。孤竹国是殷商先部墨氏一支，与商朝王室是同族，大约3000多年前，在如今河北辽宁一带建国，他们参与商汤灭夏的战争，提供了最重要的武力和后勤支持，殷商建国之后，孤竹国还是继续承担这样的防御职责。”
“在人类早期文明中，部族首领与国家统治，往往都是以神学为基础，比如夏朝的夏，蜀国的蜀，都是以部族图腾作国名，在早期形式的汉字中，这两个字都表示和“目”有关的图腾，一种眼睛崇拜的神学。人民的“民”字，就非常直观地显示了这种神学的残忍，用尖针把奴隶眼睛刺瞎，这样他们才会跟从祭祀的指引。一直到商朝初期，还延续了这种眼睛崇拜，记录有一种叫做“郊望”的祭祀仪式，每逢重大事件，祭祀就会伴随着咒语、铜鼓等等登上灵台，借用眼睛来观测君主和国家的吉凶。”
韶仪听他突然说起这些神话祭祀，感觉如坠云里，只见顾秉三继续凝神说道：
“但是孤竹国作为商朝的兄弟国，信奉的却是另外一种图腾，不是视觉神学，而是一种声音神学，发源于耳朵崇拜，崇尚聆听自然。比如道家始祖老子，姓李名耳，字聃，印度教乃至佛教里的神，全都和耳朵相关。阿九上次和你说的“大音希声”，后世庄子的鼓盆而歌，都算是这种原始神学遗留的一点影子。”
“你想一想，孤竹国作为一个北方方国，国土、资源、人口都称不上大国，凭什么能给商朝提供武力支持，先后发动十一次大规模的战争，取代中国历史上自称太阳化身的夏桀王朝？”
韶仪想到僰人岩画里，僰人跟随周武王牧野誓师，会盟伐纣的画面，脱口而出说道：“猴子！？”
阿九在边上沙发上休息，原来一直没睡着，闻言噗嗤一笑。
顾秉三也忍俊不禁，说他们靠的就是你看到的那些咕嘟客。
孤竹国人通晓自然界的音乐，并且世代演练，每隔几代，就出现一两个天资聪颖的族人，把这种声音神学承继发扬。孤竹人发现了这种咕嘟客之后，发觉咕嘟客对声音非常敏感。一些特殊编排的音乐可以刺激无度，控制指挥他们进行战斗，于是就把这些声调积累总结，编为一套作战的乐谱。
“孤竹国的族人把这种人形生物叫做“无度”，至于为什么这么叫，我想有可能和僰人一眼，按照这些人俑的发声命名，也可能是祖先为了警告族人，运用这些无辜生物进行战争，是一种逾越天道的巫毒行为，当然也可能是说他们“没有肚子”，这已经没有定论了。”
“僰人驯养的猴子，恰好是这些咕嘟客战士的克星，从夏朝晚期开始，僰人与人俑多次作战，他们猎取俘虏之后，仿效训练猴子的方法去训练人俑，结果训练出的人俑并不能作战，只能做一些简单机械的劳动，举手投足都很像……”
顾秉三闭上眼思索着用词，一边喝了口酒，接着微微苦笑，说道：
“很像小朋友刚学舞蹈那样，在刻意地表演，谁知正因如此，这些人俑受到当时奴隶主和后世贵族的青睐。”
这些被僰人培训过的无度，被当作最可靠的仆役人选，权贵们就向僰人定制自己需要的人俑，让他们练习固定的动作姿势，送进宫中或者达官贵人家里，因为不知这种无度的来源，就把这些佣人称作僰僮。
再后来，名士权贵们争相打扮攀比彼此的仆役，竟然成了一种上流社会的习气，僰僮价格也水涨船高，僰人于是遍访名山大川，去猎捕人俑，僰侯国也借此生意，繁荣了上千年，史官们不知就里，就以“僰僮”的名字，记载这些仆役，用僰僮之富来形容人的豪富权势。
韶仪听得毛骨悚然，想不到古代有钱人也是这样的恶趣味。
他想到自己小时候生活在乡村，一到季节，村民们不分男女老幼，全部出动到田野里去抓“促织”，把其中个大善斗的卖给那些斗蟋蟀的人，运气好抓到“大将军”的话，这一季的收入就能赶得上一年种庄稼的收成，甚至听说过一只可以卖到数万元的。想不到咕嘟客也有此厄运。
他皱着眉头问道：“孤竹人驱使咕嘟客作战，是变成丧尸那样吗？我在山洞里见到那种……力大无穷，见人就咬，这东西是核武器一样啊，只能起战略威慑作用，真要打起来，完全是同归于尽。什么变态才敢把这种东西放在自己房间做佣人？”